结婚与嫁娶区别

结婚和嫁娶有什么区别?
1,古时没有结婚之用词,其实就是男女双方父母针对子女立下婚姻关系的约定之日<考究的有凭证文书,有解召人如媒婆,有见证人,立据后是不得反悔的,否则会成为弃妇弃男,而被当初社会所不耻,家族也会羞..>会择吉日,立下凭证文书,互送信物,等同于现代领了结婚证,不同的是未行嫁娶大礼前不可圆房。
2,嫁娶:男娶女嫁,举行结婚大典的吉日。与现代同。
现代解释,
1,结婚,法律上称为婚姻成立。是指男女双方依照法律规定的条件和程序,确立夫妻关系的民事法律行为,并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
2.嫁娶:男娶女嫁,举行结婚大典的吉日。
结婚姻<
宜遇,天德,月德,天德合,月德合,天赦,天愿,月恩,四相,时德,民日,三合,天喜,,五合等 值日吉星
忌遇<月建,月破,平日,收日,满日,闭日,劫煞,灾煞,月煞,月刑,月厌,大时,天吏,四废,四忌,四穷,五墓,五离,八专,等神煞。
嫁娶<
宜用,天德,月德,天德合,月德合,天赦,天愿,三合,天喜,,不将,周堂等 值日吉星>
忌用<月破,平日,收日,闭日,劫煞,灾煞,月煞,月刑,月厌,月害,月对,厌对,大时,天吏,四废,四忌,四穷,五墓,往忘,八专,亥日.,等神煞。


嫁娶和结婚有什么不同
这两者现在已无多大区别。而作为择吉时,其意义是有区别的。
“结婚”应该是“结婚姻”,只确立双方婚姻关系,即相当领取结婚证的日子。
“嫁娶”:“娶”是“取”“女”,男家纳妻;“嫁”为“女”离自“家”。即相当于举行婚礼是日子。


“嫁娶”和“结婚”到底有什么区别?
小张硕士毕业,妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚,结婚时没有举行盛大的婚礼,也没有什么聘礼。婚后,小两口都上班,当然,小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和,但也有拌嘴的时候。有一次,在小两口拌嘴的时候,小张的妻子突然说:“我和你是结婚,不是嫁给你!” 小张楞住了。事后,他好奇地问妻子道:“难道‘结婚’跟‘嫁娶’,有区别吗?” 妻子振振有辞地说道:“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’,意味着两个人是平等的,都是家庭成员,不分工,都挣钱,都持家。如果在一起感觉不到幸福了,彼此间没有谁欠谁,可以选择放手,大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗?”小张问道。 妻子摇摇头,道:“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念,有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家,女的生孩子持家。女的‘嫁’,就是她成为男的家族的人,比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’,按封建宗法妻以夫为纲,她就成了你的附庸,你的财产。在这种情况下,只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了,如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事,说明在现实社会中,在涉及到男女婚姻关系中,“嫁娶”和“婚姻”这两种说法会在一部分人中引起不同的反响。那么,小张妻子的看法,符合汉语事实吗? 通常,“婚”“姻”相对,“嫁”“娶”相对。下面,分别分析一下这4个字。 “婚”字,《说文》:“婚,妇家也。礼,娶妇以昏时。妇人阴也,故曰婚。婚,妇家也。”根据这个解释,“婚”指妻子的家庭,因为婚礼多在夜间举行而得名,古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭,以妻子的父亲为一家之主,是家庭的代表,所以“婚”又指妻子的父亲。《尔雅》:“妇之父为婚。”《释名·释亲属》:“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》:“姻,婿家也。女之所因,故曰姻。从女,从因,因亦声。”《尔雅》:“婿之父为姻。”据此,“姻”指丈夫的家庭,也指丈夫的父亲。此字实际上是“因”字,表示因循、顺从,意思是男方是女方的依靠,女方必须服从男方。 根据上面的解释,“婚”指女方家庭或者女方父亲,因婚礼多在夜间举行而得名;“姻”指男方家庭或者男方父亲,因男方是女方的依靠而得名。二字合起来,就相当于现代汉语的“亲家”,或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载,“鸿门宴”中,刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾,与前来告密的项伯“约为婚姻”,实际上就是“结为亲家”,让双方的子女通婚。 由此看来,虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女(比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字,而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字)。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是,这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显:“姻”因男方是女方的依靠而得名,女方必须因顺男方。 “娶”字,《说文》:“娶,取妇也。”指男子结婚,把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍,由此可见“娶”就是“取”。“取”字,《说文》:“取,捕取也。”该字从又,从耳,合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功;打猎时,对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》:“且今之勍者,皆吾敌也。虽及胡者,获则取之,何有于二毛?”“获而取之”,意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》:“大兽公之,小禽私之,获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来,或者把他们(它们)的左耳朵割下来,这是很残酷的事情,是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻,说明中国古代经历过“抢婚”阶段,而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”,《说文》:“嫁,女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家,女子无家,以男之家为家。故古有“男以女为室,女以男为家”的说法。女子结婚就是归家,《诗经》所谓“之子于归”,即指此。汉字“家”字,上面是“宀”,代表房子,是不动产;下面是“豕”,是猪,是动产。可见,“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家,就是归了家,说明她也成了男人的私有财产。 这样看来,无论“婚”“姻”,还是“嫁”“娶”,都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻,产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然,随着妇女地位的提高,男女平等观念的深入人心,越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化,可能会在词语的使用上体现出来,就像文首所讲的故事那样。 附记: 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念,指“日入后二刻半”,由于“娶妻之礼,以昏为期”,即婚礼要在黄昏的时候举行,遂演变成一种行为概念;按照《说文》的解释,“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来,妻则因之而去也”,所以,“婿曰昏,妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立,对丈夫来讲叫做昏,对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中,我们至少可以看到如下两点:第一,“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为;第二,它是一种以夫方为本位的结合,男子处于主导的地位,女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代社会。


皇历中'嫁娶'和'结婚'的区别?
“嫁娶”就是指举办结婚仪式的当天,“结婚”包括办理结婚登记和结婚仪式两部分。如果按日历择日,选的是举办结婚仪式的日子。


结亲 结婚 嫁娶 有哪些区别呢?
1、结亲:男女双方孩子结为夫妇,那么双方家长就结为“亲家”。注意此处“亲”念qin,而读qing(声)。两个家庭之间可以互称“亲家”,双方家长之间对、对,都可以说,“我们是亲家”。般称对方男老为“男亲家”,称对方女老为“女亲家”。比如夫妇俩(家长)管个人,还是两个人都称“这是男亲家”或“这是女亲家”,还可以视当时具体情况,可以再加上“我”或者“我们”做主语。2、 结婚:新郎、新娘结为夫妇这个过程叫结婚。3、 嫁娶:女方把女儿送出去曰“嫁”,男方把媳妇迎进门曰“娶”。
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