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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书。惟《归厚录》最着。世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者。不知向时入玉峰席氏质库,其人得重价以去、遂置不取,逮质库易主。杂乱字纸中。馀发覆得之。识为秘本!常皮行笈卜兆、相居颇得其用、念世止有此本,恐遂沦失、且原书多有颠倒错互!及脱句讹字、并妄添作书姓名杨筠松!刘伯温之类、因概加厘正、重录一过,而以原书仍归清河氏、尝出以示云间为水龙家言者,如张式之。王理光辈!咸诧歎为仅见、各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣,余考山龙水龙!从古各判在《诗》、《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”、则视山龙之法也!“观其流泉、芮鞫之即”、则视水龙之法也、而定之方中!亦以升墟降观对举,则知溷合为一者,乃后人浅说而非古法。安得以是为大鸿之创见也乎!独是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居。岂非度地之法、全在辨形。山之形!尚烦登涉眺望!複岭重冈、难于移远即近,若水之形,显呈地上。溯沿回游。百里一览、乃犹有以斜为正,以锐为围!误世戕人者不鲜?然则据书论境。要归无用。惟夙具神解。兼殚苦功。乃能升堂入奥。此大鸿于书中数以神而明之,知所变通为言欤。又书中极重三元九宫,而天元心法!馀求之数十年!迄无善本!知大鸿之学,所不传者政多矣。大鸿与云间陈。夏诸名士游最善、于书无所不窥、孤虚。遁甲!占阵,候气!下至翘关,击刺!皆精究之。又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事。邀致之!固密室。一夕失所在。健骑四出迹之,无有也,意其为知几审微,远举绝尘之士、而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也、是役也,宁饥寒之是驱。不虞之是惧。盖将涉淮泅!曆邹鲁、倘徉于渔阳上穀之间,”夫淮泗、韩侯之所游钓!文成所从受书地也!邹鲁之国!孔宫之钟鼓无恙,阙里之揪根犹存也、’渔阳上谷。耿宾。吴汉中兴勳业所由起也。蒋之驱车其间。1663慨然必有所得矣、葛君之言如是,则又似怀材欲试、有投石横草之思者,将其人固多奇、着书立言特其馀事!而为形家之学。又其馀之馀乎!并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来,山水为乾坤二大神器、并雄于天地之间、一阴一阳。一刚一柔、一流一峙,如天覆地载!日旦月暮,各司一职、后世地理家罔识厥旨!第知山之为龙,而不知水之为龙!即有高谈水法者!亦唯以山为体!以水为用。至比之兵之听将!妇之顺夫,于是山之名独尊。而水之权少细。遂使平阳水地、皆弃置水龙之真机,而附会山龙之妄说,举世茫茫、有如聋馈、此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎!“行到平阳莫问龙。只看水绕是真龙”。又云7276“平阳大地无龙虎。漭漭归何处!东西只取水为龙!扦着出三公”,其2461言之晓畅条达!隐隐在人耳目问。人自不之察耳、至其裁制格法实鲜,专书发挥未备。卒使学者面牆。无径可入、是岂以山之结构有定。水之运动无穷、人苟知水龙作法。将大地山河随所指顾!不难握神机而参造化、故引而不发。为造物借此秘奥欤,夫高高在上,哀此下民、亦欲使千古不传之蕴!宣露一时、苟知而不以告人,为不仁!告而不以实!为不信、予不揣固陋。欲为后此通人彦士执留前驱!因无极之传、发抒要妙!尽3829泄杨公之诀!俾荡然大辟。以山龙属之高山、以水龙属之平壤。二法判6735然而不相合、不惮大声疾呼!以正告天下有识之士。间以信之。从来迷谬,于焉洞豁、予虽自喜其阐明之非偶,而且恐恐焉惧冒阴阳之愆、又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法。求之古今文献。茫无显据、乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书。于入穴元机始有符契。未几!又得《水龙经》若干篇,乃歎平阳龙法未尝无书!但先贤珍重!不8948肯漫泄于世尔、因无刊本、间有字句之讹!用加校嫩这次,编成五卷!一卷明行龙结穴大体支干相乘之法,二卷述水龙上应天星诸格。王卷指水龙托物比类之象、四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之、一、三。四卷得之吴天柱先生、二卷得之查浦故宦家、五卷觅之吾郡。最后待。作者姓名,或有或无!其言各擅精义!互见得失、合而观之!水龙轨度无逾此矣!学者以此为体、而更以三元九宫易卦乘气为用,譬之大匠!水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家。水龙者鼎器药物!而三元九宫则精莹火候也!名材不搜,公输无所施其巧。铅汞不备,伯阳无以运其神,故天元心法!诚为到矣。而是书又曷可少乎!经之为名!不可漫加!兹故因而不革,实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽。,后之学者。苟非有过火之福!天牖其衷!示获见此书也!希世之宝!唯有德者当之、尚其知敬也欤!尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理。盖以通行大水为行龙!而谓之干!以沟渠小水为割界!而谓之支、穴法取支不取干、犹之高山起伏!重岩叠嶂之中!反无真结!而老龙发出嫩枝。始有结构也。篇中主意,尝以干龙绕抱。取气形局形,以支龙正合交会、取内气孕育!其于水龙之理论之?特为美备、盖大江大河虽有弯抱,其气旷淼、与墓宅不亲、断难下手!须于其旁另有支水作元辰,绕抱成胎、则七气内生、并大水之气脉,皆收揽而无馀!斯为大地,5847予观旧家名塚,支川小于,首尾通流。其形曲折干转!但得龙腹穴全、虽无内堂界水!亦得大发、其小支尽处!或一水单缠。或双流界抱。深藏婉丽!统秀钟灵。世家大族、所在都有,不必尽论外局,其福力已不可限量,故此书不可尽拘,然小干无支!其局虽大,必须久而后应、终难骤发。支龙无干!其效虽捷,而气尽易衰!不能绵远。究不若支干相扶之地。可希旦夕之功?而亦可期代兴之泽也!然则!此书之义。其可废而不察钦。至所重在特朝之水。迎秀立穴、此虽正论,然必欲其迎秀入朝,犹是一偏之论。盖水龙妙用。只在流神曲秀生动、化机自呈、前后左右。无往不宜!顺逆去来。随方协应、以予所见、凡以坐向首尾!为驾驶有权!或左或右!皆未免偏于公位耳,若湖荡龙法,则此书皆取众水环聚、盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也!果如此图局法、固妙!但予遍观吴楚之地三江五湖巨浸多矣!求合此等因式!百无一遇。亦在通其说以会其意尔,必按图索骤!毋乃太愚乎!要之、湖荡之派。亦当深明支干、盖大荡即名大干、必须于旁又求支水立穴、然后发9835福可期,若只取大荡!阳宅尚有归收!阴墓必难乘按,其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也!至于水龙作用,全在八卦三元。江河湖荡!其归一也!不精此义。纵得合格大地,未免求福、而反受其祸,此又乾坤之秘要、圣哲之心传!而非作书者所能知也一!此书作者!不着姓名。大2821约近代人手笔!其每篇立论!未免尚存流俗之见!予以文干定说!为水龙第一义,故节取其图、列之首卷!若一一泥乎其说、则于真实际分、反致河汉,是贵学者之善绎此书耳、大鸿氏笔记。气机妙运论:太始惟一气耳,究其所先,莫先于水。水中滓浊。积而成土,水土震盪,水落土出,山川以成,8566是以山有耸翠之观,而水遂有波浪之势!《经》云:“气者,水之母、水者!气之子、气行则水随。水止则气畜、子母同情、水气相逐。犹影之随形也,”夫气一也。溢于地8312外而有迹者为水!行于地中而无形者为气、水其表也,气其里也!内外同流,表里同运,此造化自然之妙用,故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去,可以得其概矣?故观气机之运者,必观诸水、川上之歎!宣圣所以见道于逝者乎、然行龙必有水辅。止龙必有水界、行龙气者唯在于水、故察其水之自来、即以知龙气发源之始、止龙气者亦在乎水,故察其水所交会,即以知龙气融结之处。《经》云:“界水则止。”又曰:“外气横行、内气止生,”旨哉斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已、《易》曰:“一阴一阳之谓道!”又曰“阴阳互藏其宅,动静互为其根、阴阳相擅,万物化醇、”郭子有云:“独阳不生,独阴不成!”阴阳合德。而生成之功备。故山脉之峙、水脉之流!各有阴阳,水者阳也,山者阴也。二者交互。不可须臾离也!地脉之行、藉水以导之、地脉之止,藉水以凝之,既能导其行、又有凝其止者!何也。盖外气既与内气複合、二气相荡而成物。犹4371夫妇交媾而有生育之功也?阳为雄!阴为雌,阳以畜阴,阴以含阳。即雌雄相会。牝牡相媾之情也,故曰:阴阳相见、福禄永贞。冲阳和阴。万物化生,此天地自然之化机也,合而言之。溷沌之体。即万物统体一太极之妙用、分而言之!随物之物,又万物各具一太极之元奥也,知太极之理!则可以悟化机之妙。知化机之妙、则可以语形象6213之学矣?

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